Im September dieses Jahres gedachten wir eines tragischen Ereignisses – des vorzeitigen Todes von Mahsa Amini, einer jungen Frau, die vom iranischen Regime brutal ermordet wurde. Ihr herzzerreißender Tod löste eine Welle von Protesten aus, die den ganzen Iran erfasste und die tiefsitzenden Probleme der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern und die repressive Politik der autokratischen Regierung deutlich machte – schreibt Turkan Bozkurt.
Mahsas Leben wurde beendet, während sie sich in Polizeigewahrsam befand, was eine deutliche Mahnung an die Ungerechtigkeiten ist, denen Frauen ausgesetzt sind, insbesondere in Fällen, die mit dem Hidschab zusammenhängen. Ihre Geschichte ging über die Grenzen hinaus, fand weltweit Anklang und löste einen durchschlagenden globalen Ruf nach Gerechtigkeit und einem erneuerten Engagement für die Grundprinzipien der Menschenrechte aus.
Die Proteste und der Aktivismus im Iran haben zwar nicht zu einem vollständigen Sturz der Regierung geführt, aber sie haben unbestreitbar eine tiefe Sehnsucht nach Veränderung im Land zum Ausdruck gebracht. Diese Demonstrationen haben eine erhebliche Divergenz zwischen den Bestrebungen und kulturellen Werten des iranischen Volkes und der Politik der Regierung aufgezeigt. Der Wunsch nach Veränderung und die Forderung nach größeren sozialen und politischen Freiheiten sind aussagekräftige Indikatoren für die sich entwickelnde Landschaft im Iran. Die weltweite Solidarität für die Rechte der Frauen findet eine bemerkenswerte Verkörperung in der jüngsten Leistung von Narges Mohammadi, einer aserbaidschanisch-iranischen Aktivistin, die für ihre bedeutenden Beiträge im Bereich der Menschenrechte mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet wurde.
Der komplizierte Rechtsrahmen im Iran fördert ein repressives System, in dem von Frauen nicht nur erwartet wird, dass sie sich den Männern unterordnen, sondern ihnen oft auch die volle Anerkennung als fähige Individuen verweigert wird. Wie bereits ausführlich beschrieben, besteht für Frauen eine Hijab-Pflicht, die ihnen die körperliche Autonomie verbietet. Frauen erhalten die Hälfte des Anteils am Erbe, den Männer erhalten. Im Falle einer Scheidung spricht das iranische Recht das Sorgerecht für die Kinder in der Regel den Vätern zu, auch wenn dies nicht im Interesse des Kindes liegt, was Frauen dazu zwingt, in missbräuchlichen Beziehungen zu bleiben. Frauen benötigen eine schriftliche Erlaubnis ihres männlichen Vormunds (Vater oder Ehemann), um zu reisen. Durch diese Normen und Praktiken werden Frauen insgesamt in eine minderwertige Position gedrängt und die Vorstellung aufrechterhalten, dass sie nicht in der Lage sind, rationale Entscheidungen über ihren eigenen Körper, ihr Leben und ihre Zukunft zu treffen.
Zusätzlich zu den bestehenden Unterdrückungsmaßnahmen haben wir leider auch die Bestrafung von Schülerinnen in Schulen erlebt. Menschenrechtsaktivisten haben dokumentiert, dass im Anschluss an die Proteste landesweit Schüler vergiftet wurden. Während die Beweggründe für diese Angriffe im Dunkeln bleiben, vermuten einige, dass es sich dabei um eine bewusste Taktik der Regierung handeln könnte, um sozialen Druck und Angst zu verbreiten. Unabhängig von der Identität der Täter haben diese Akte der kollektiven Bestrafung ein Klima der Angst in der iranischen Gesellschaft geschaffen, insbesondere bei jungen Mädchen. Diese Vorfälle unterstreichen ein schwerwiegendes Versäumnis der Regierung, auch wenn sie nicht absichtlich als Bestrafungsmaßnahmen inszeniert wurden. Es ist in der Tat sehr besorgniserregend, dass Mädchen nicht einmal innerhalb ihrer Bildungseinrichtungen sicher sind. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass alle Schülerinnen und Schüler Zugang zu Bildung in einem sicheren und fürsorglichen Umfeld haben, das ihr körperliches und seelisches Wohlbefinden fördert.
Es ist zwar unbestreitbar, dass diese Gesetze allen Frauen Ketten der Unterwerfung auferlegen, doch ist es von entscheidender Bedeutung zu erkennen, dass ihre Auswirkungen je nach der Intersektionalität ihrer Identitäten sehr unterschiedlich sind. Um das Ausmaß der Unterdrückung einer Person wirklich zu erfassen, müssen wir die Vielschichtigkeit ihrer Identität berücksichtigen und den Kampf durch eine intersektionale feministische Perspektive analysieren, wie sie von Kimberly Crenshaw dargelegt wurde. Faktoren wie Geschlecht, Klasse, ethnische Zugehörigkeit, Religion, Sexualität, Alter und andere Identitätsmerkmale spielen alle eine wesentliche Rolle bei der Gestaltung der Lebensqualität und der Erfahrungen eines Menschen.
Während der Proteste wurde beispielsweise der Frage der Hijab-Pflicht große Aufmerksamkeit geschenkt. Dies ist zwar ein wichtiges Anliegen, das alle Frauen im Iran betrifft, aber für Frauen aus höheren sozialen Schichten ist es von besonderer Dringlichkeit. Dies veranschaulicht, wie sich verschiedene Aspekte der Identität überschneiden und bestimmte Themen für bestimmte Gruppen innerhalb des breiteren Kampfes für die Rechte der Frauen Vorrang haben.
Bei der Betrachtung dieses Maßstabs wird deutlich, dass die Frage der Hidschab-Pflicht zwar zweifellos jede Frau im Iran betrifft, dass es aber ein Spektrum ebenso wichtiger, wenn nicht sogar noch dringenderer Anliegen gibt, die oft übersehen oder zu wenig beachtet werden. Dazu gehören Ehrenmorde, Kinderbräute, der Zugang zu Bildung und sogar Umweltprobleme wie der Zugang zu Wasser und Lebensmitteln, die die bestehenden Ungleichheiten noch verschärfen.
Farzaneh Mehdizadeh, die Generaldirektorin des Büros für klinische Untersuchungen der Organisation für Gerichtsmedizin, gab bekannt, dass im Jahr 2022 75 000 Frauen und Kinder wegen körperlicher Verletzungen, die durch häusliche Gewalt verursacht wurden, in die Gerichtsmedizin überwiesen wurden. Diese erschütternde Zahl erinnert daran, dass der Diskurs über die Diskriminierung von Frauen im Iran weit über die Frage des Hidschabs hinausgehen muss.
Da der Iran eine reiche ethnische Vielfalt aufweist, müssen wir unbedingt die ethnischen Identitäten von Frauen in unseren Analyserahmen einbeziehen. Die Gesetze und die Rhetorik des Landes haben oft eine Identitätspolitik beinhaltet, die eine ganzheitliche Betrachtung erforderlich macht. Während der Proteste war unsere Initiativgruppe bei Etekyazi in der Lage, genügend Daten zu sammeln und vierteljährliche quantitative Berichte sowohl über die verhafteten als auch über die getöteten Demonstranten zu veröffentlichen, von denen ein erheblicher Teil Frauen und viele minderjährige Kinder waren. Tatsächlich waren 14 % aller Todesopfer Kinder, wie die 16-jährige Sarina Esmailzadeh, die 15-jährige Asra Panahi, die in ihrer Schule getötet wurde, und die 13-jährige Neda Bayat, deren Verhaftung von unsäglicher Brutalität geprägt war und die schließlich aufgrund der schweren Verletzungen, die ihr während ihrer Haft zugefügt wurden, vorzeitig starb.
Im Iran sehen sich aserbaidschanische Frauen, deren Muttersprache nicht Farsi (Persisch) ist, aufgrund sprachlicher und kultureller Unterschiede oft mit besonderen Herausforderungen im iranischen Rechtssystem konfrontiert. Diese Herausforderungen umfassen ein ganzes Spektrum von Problemen, von den praktischen Schwierigkeiten, Farsi zu sprechen und effektiv mit Behörden und Beamten zu kommunizieren, bis hin zu den großen Schwierigkeiten, Zugang zu rechtlichen Dienstleistungen zu erhalten und rechtliche Dokumente zu verstehen. Die offizielle Verwendung der persischen Sprache im iranischen Rechtssystem verstärkt diese Schwierigkeiten noch, insbesondere für aserbaidschanische Frauen aus kleineren Städten oder ländlichen Gebieten, in denen die Farsi-Kenntnisse begrenzt sind. Dies unterstreicht den kritischen Zusammenhang zwischen der Zugänglichkeit von Bildung und der Fähigkeit einer Frau, ihre Rechte und Interessen während eines Gerichtsverfahrens zu wahren.
Außerhalb des Irans ist die Unterrepräsentation aserbaidschanischer Frauen in den westlichen Medien ein wichtiger Punkt, der hervorgehoben werden muss. Es ist wichtig, die Stereotypen und Vorurteile zu erkennen und zu bekämpfen, die dazu führen können, dass bestimmte ethnische Gruppen in den allgemeinen Diskussionen über Frauenrechte und Diskriminierung im Iran nicht erwähnt werden. Die Stigmatisierung aserbaidschanischer Frauen als passive Zuschauerinnen oder die Auslöschung ihrer ethnischen Identität nicht nur durch die iranische Regierung, sondern auch durch Elemente der zentralistischen iranischen Opposition ist ein besorgniserregendes Problem, das Aufmerksamkeit verdient. Um dieses Versäumnis zu verdeutlichen: Während es offensichtlich wurde, dass Mahsa Amini Kurdin und Faezeh Barahui Belutschin war, wurde ein anderer berühmter Name, Hadis Najafi, die Aserbaidschanerin war, nicht mit ihrer ethnischen Zugehörigkeit genannt. Auch Elnaz Rekabi, eine internationale Bergsteigerin, die in Südkorea aus Protest und zur Unterstützung ihrer Schwestern ihren Hidschab abnahm, wurde in Berichten und Medienartikeln nicht mit ihrer ethnischen Herkunft erwähnt.
Es ist wichtig, die Geschichten und Erfahrungen von Frauen aller ethnischen Gruppen im Iran zu veröffentlichen, um ein umfassenderes Verständnis für die Herausforderungen zu schaffen, mit denen sie konfrontiert sind, und um Stereotypen und Vorurteilen entgegenzuwirken, die Fortschritte bei der Gleichstellung der Geschlechter und den Menschenrechten behindern können. Dazu gehört auch die Anerkennung der vielfältigen Formen, in denen sich Frauen im Iran, einschließlich aserbaidschanischer Frauen, für ihre Rechte und das Wohlergehen ihrer Gemeinschaften engagieren und einsetzen.
Das Beispiel der Mobilisierung aserbaidschanischer Frauen zur Sensibilisierung für die vermeidbare Umweltkatastrophe am Urmia-See unterstreicht, wie wichtig es ist, die besonderen Herausforderungen anzuerkennen, denen sich die verschiedenen Gruppen der iranischen Gesellschaft gegenübersehen. Ihre Bemühungen, die Aufmerksamkeit auf solch kritische Themen zu lenken, sollten nicht unbemerkt bleiben, und die Medien sollten sich um eine ausgewogene Berichterstattung bemühen, um sicherzustellen, dass ihre Stimmen gehört werden. Die fehlende Berichterstattung über die Verhaftung einflussreicher aserbaidschanischer Schriftstellerinnen wie Ruqeyye Kabiri und Nigar Xiyavi nach ihrem Aktivismus erinnert an die Herausforderungen, mit denen aserbaidschanische Frauen konfrontiert sind, die nicht nur aufgrund ihres Geschlechts, sondern auch aufgrund ihrer ethnischen Herkunft diskriminiert werden. Darüber hinaus unterstreicht es die Notwendigkeit intersektioneller Ansätze, die nicht nur das Geschlecht, sondern auch ethnische Zugehörigkeit, Klasse und andere Faktoren berücksichtigen, wenn es um Ungleichheit und das Eintreten für Menschenrechte geht. Die Einbeziehung eines breiten Spektrums von Stimmen und Erfahrungen in die Medienberichterstattung und die Lobbyarbeit trägt wesentlich dazu bei, die Kämpfe und Errungenschaften der Frauen im Iran und darüber hinaus umfassender und genauer darzustellen.
Über die Autorin:
Turkan Bozkurt ist Rechtsanwaltsgehilfin, Forscherin und Menschenrechtsaktivistin, die sich aus einer intersektionalen feministischen Perspektive auf Minderheitenrechte konzentriert. Sie betreibt vergleichende Forschung zur kolonialen Unterdrückung und Ausbeutung von BIPOC in Nordamerika und zu Minderheitenfragen im Iran. Sie ist auch Studentin der Rechtsphilosophie.
