Bangladesch: Gemarterte Intellektuelle, Anti-Geschichte, die alten Ideale

Heute vor einem halben Jahrhundert und zwei Jahren wurden Dutzende unserer besten Männer und Frauen von den als Al-Badr und Razakars bekannten Schlägertrupps abgeholt, um in den Mordkammern, die diese berüchtigten Gegner der Freiheit eingerichtet hatten, erbarmungslos zu Tode gefoltert zu werden – schreibt Syed Badrul Ahsan.

Wir, die wir darauf warteten, dass Bangladesch frei wurde, die wir zusahen, wie indische Flugzeuge die Flugblätter über Dhaka abwarfen und die pakistanische Armee zur bedingungslosen Kapitulation aufforderten, hatten kaum eine Vorstellung von den Mordaufträgen, zu denen diese Schlägertrupps ausgerückt waren. Wir wussten nur, dass Bangladesch in wenigen Tagen zu einer souveränen Republik werden würde. Erst nach der Befreiung wurde uns das Ausmaß der von diesen Killern begangenen grausamen Verbrechen bewusst.

Wir erinnern uns an eine der ersten Verlautbarungen der Regierung Mujibnagar, kurz nachdem die pakistanischen Soldaten auf der Rennbahn ihre Waffen niedergelegt hatten. Es war eine einfache, knappe Ankündigung: Vier politische Parteien – die Pakistanische Demokratische Partei (PDP), die Muslimische Liga, Nezam-e-Islam und Jamaat-e-Islami – wurden im neuen Land offiziell verboten, weil sie im Verlauf des Befreiungskrieges mit der Militärjunta von Yahya Khan kollaboriert hatten.

Während wir heute Morgen der Ärzte, Akademiker, Ingenieure, Journalisten und anderer gedenken, die von den Schlägertrupps der kollaborierenden Jamaat-e-Islami ermordet wurden, müssen wir uns mit der politischen Entwicklung Bangladeschs nach dem Krieg befassen, und zwar unter den dunklen Umständen, die durch die Ermordung von Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, seiner Familie und der vier wichtigsten Führer der Mujibnagar-Regierung entstanden sind.

Es gibt viele Fragen, die wir uns heute stellen, in einer Zeit, in der sich die ganze Nation auf neue Parlamentswahlen vorbereitet. Sind wir dem Idealismus unserer Märtyrer gerecht geworden, derer, die Mitte Dezember und während der neun langen Kriegsmonate ihr Leben ließen? Haben wir die Elemente zur Rechenschaft gezogen, die in ihrem engstirnigen politischen Interesse fröhlich genau die Männer in die Politik zurückgebracht haben, die sich bis zum Ende Pakistans in diesen Teilen vehement und gewaltsam gegen die Gründung von Bangladesch gewehrt haben?

Antipolitik

Ja, eine Genugtuung ist, dass eine ganze Reihe der Kollaborateure vor Gericht gestellt und an den Galgen gebracht wurden. Aber inwieweit haben wir die Antipolitik, die das Land nach 1975 ergriffen hat, zurückgedrängt? Diese brillanten Menschen, diese Intellektuellen, die am Vorabend der Befreiung ermordet wurden, waren allesamt liberale, säkulare Bengalen, die ein demokratisches Bangladesch anstrebten.

Mehr als fünf Jahrzehnte später, wenn laut über die Notwendigkeit einer Interimsverwaltung zur Überwachung der bevorstehenden Parlamentswahlen diskutiert wird, stellt niemand die Frage, ob wir nicht zur säkularen Nationalität zurückkehren sollten.

Wahlen sind sicherlich in Ordnung. Die bengalische Nation war immer eine wahlorientierte Gesellschaft, von 1937 über 1954 bis 1970. Nicht einmal die von der Basisdemokratie abhängigen Wahlen von Ayub Khan in den 1960er Jahren konnten unsere Begeisterung für demokratische Politik dämpfen. Wir sind also für Wahlen, um unseren Einfluss auf die demokratische Regierungsführung zu stärken.

Aber muss die Demokratie Raum schaffen oder haben für diejenigen, die 1971 unseren demokratischen Geist abgelehnt haben, und für diejenigen, die unter dem Deckmantel der Militärregierung nach 1975 und 1982 zugelassen haben, dass kommunale und undemokratische Kräfte wieder auftauchen und die Struktur des Staates untergraben?

Es gibt laute Rufe nach Garantien für die Menschenrechte. Es wird viel darüber geredet, dass freie, faire und glaubwürdige Wahlen erforderlich sind. Aber warum ist die Geschichte hier verschwunden?

Warum muss ein Land, das durch das Martyrium von drei Millionen unserer Landsleute aus den Grundsätzen der liberalen Demokratie geboren wurde, jetzt eine gemeinsame Basis finden zwischen denjenigen, die sich vor zweiundfünfzig Jahren für die von uns hochgehaltenen Werte eingesetzt haben, und denjenigen, die dem Land einen falschen “bangladeschischen Nationalismus” aufgezwungen haben?

Das größte Unglück für eine Nation ist der Verlust der Geschichte oder die Verwundung ihrer Geschichte durch die Bewohner der Dunkelheit.

Ein Mangel an Anerkennung

Diejenigen, die unsere Geschichte aufgespießt haben, die versucht haben, eine alternative Version der Geschichte zu schaffen, indem sie alle Wahrheiten, mit denen wir bewaffnet waren, unter den Teppich gekehrt haben, die die nationale politische Führung, die uns in die Freiheit geführt hat, schamlos aus unserer Geschichte herausgeputzt haben, haben ihre Fehler nicht zugegeben.

Sie haben sich nicht bei der Nation entschuldigt. Sie haben wenig Respekt vor dem Freiheitskampf gezeigt. Sie haben mit genau den Elementen gemeinsame Sache gemacht, die durch ihre Zusammenarbeit mit der pakistanischen Armee all das Chaos und das Blutvergießen in Bangladesch verursacht haben.

Das ist die ungeschminkte Wahrheit, wenn wir die traurige Geschichte des Mordes an unseren Intellektuellen erzählen. Es ist eine Wahrheit, vor der viele, die sich mit der Geschichte auskennen, die sich all dessen bewusst sind, was in diesem Land vor zweiundfünfzig Jahren geschah, heute wegschauen. Sie fordern Demokratie, aber sie haben keinen Rat für diejenigen, die die Geschichte geschwänzt haben, indem sie sie unaufhörlich verfälscht haben.

Und da haben wir ein Problem. Wir sollen dafür sorgen, dass die Demokratie den Kräften der Antidemokratie entgegenkommt, weil wir Wahlen haben müssen. Natürlich werden wir Wahlen haben. Aber wo ist der Hinweis, wenn nicht gar die Garantie, dass die Hersteller der Anti-Geschichte sich reformiert haben, dass sie uns überzeugt haben, dass sie zum Geist von 1971 stehen?

Am Tag der gemarterten Intellektuellen sollten wir uns keine Illusionen über den Weg machen, den wir in der kommenden Zeit beschreiten müssen. Es ist ein Weg, der uns auf die hohe Straße der historischen Wiederherstellung führen wird, auf die Ebene, die uns dazu bringen wird, Stein für Stein geduldig die Zitadelle eines säkularen Bangladeschs wieder aufzubauen, die systematisch und grob von Kräften gerammt wurde, die unfähig und nicht willens sind, die Wahrheit anzuerkennen.

Wir, die wir leben, die wir in den letzten 52 Jahren gelebt haben, kennen die Wahrheit – denn wir waren 1971 Zeuge, wie sich die Wahrheit herausbildete. Und wir waren Zeugen der Unwahrheiten, der Lügen, die unsere lokalen Feinde an die Wände malten und in den Zeitungen druckten, während wir unseren mühsamen Kampf für die Freiheit führten.

Diese Elemente, die heute faire Wahlen fordern und jede Minute des Tages nach Demokratie verlangen, sind genau die Elemente, die vor zweiundfünfzig Jahren im ganzen Land “Zerschlagt Indien” schrien. Sie beschimpften die Mukti Bahini als eine Bande von Missetätern, die ihr geliebtes muslimisches Heimatland Pakistan zerstören wollten.

Und diejenigen, die nach ihnen kamen, fordern dreieinhalb Jahre nach unserer Freiheit ebenfalls freie Wahlen und eine demokratische Regierungsführung, ohne uns wissen zu lassen, wie ihre Forderungen nach einer freien Wahl und Demokratie mit der Boshaftigkeit zusammenpassen, mit der sie unsere Geschichte immer wieder niedergeschlagen haben.

Heute Morgen gedenken wir des Schmerzes der Familien der Märtyrer. Wir vergessen nicht die Tränen der Frauen, die ihre Männer, die Kinder, die ihre Eltern von einem völkermordenden Staat verschleppt sehen. Es ist die Hilflosigkeit derjenigen, deren Leben von einer früheren Generation der heutigen so genannten demokratischen Kräfte ausgelöscht wurde, die uns in tiefe Ängste stürzt, von denen wir uns seit mehr als einem halben Jahrhundert nicht befreien konnten.

Am 14. Dezember 1971 töteten die al-Badr und die Razakars, um ein verstümmeltes Bangladesch aus der Asche des Krieges auferstehen zu lassen. Am 14. Dezember 2023 sind es die Nachkommen der alten Händler des Todes, die wir davon abhalten müssen, dieses Heimatland der säkularen Bengalen in ein neues Chaos zu stürzen.

Denken Sie an die Schlachtfelder in Rayerbazar und im ganzen Land. Erinnern Sie sich auch daran, dass wir Bangladesch von denen zurückfordern müssen, die es verwundet haben und die es wieder verwunden könnten.

Der Autor Syed Badrul Ahsan ist ein in London lebender Journalist, Autor und Analyst für Politik und Diplomatie.